Перспективы и проблемы россии №26 угол атаки выступления, публицистика, постановки вопросов




страница6/10
Дата09.05.2016
Размер0.62 Mb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10

3. Какого сорта вопросы должны быть решены в рамках выстраивания эффективной демографической политики в современной России

Я утверждаю, что усилиями демографов вопрос о демографической ситуации в современной России получил однобокую постановку. В центр внимания выпихнут вопрос о динамике численности населения. И это позволило увести в тень более существенные проблемы народонаселения современной России. Кроме того вопросы ставятся и обсуждаются не на уровне причин, а потому обсуждения оказываются по большому счёту столь же бесплодными практически, как и в начале 70-х годов.

Какие вопросы следует поставить сегодня в центр общественного внимания?

1. Выявить основные характеристики неблагополучий в жизнеобеспечении населения, равнозначные угрозам национальной безопасности (не путайте с государственной безопасностью, то есть с обеспечением устойчивости существующего политического порядка). Заранее можно предположить, что эти характеристики будут касаться не численности населения и не её динамики, а условий жизни (типов выживания) уже живущих поколений.

2. Установить причины воспроизведения угрожающих неблагополучий в жизнеобеспечении населения. Именно установить причины, а не нагромождать корреляции.

3. Властям и обществу решить для себя вопрос моральной ответственности, а именно: можно ли считать нравственным или следует считать аморальным призывать к увеличению рождаемости и принимать меры, направленные на увеличение рождаемости, когда в стране существуют массовая бездомность, массовая нищета, массовое “социальное дно”, а впереди уже различаются реальные угрозы социальной сегрегации и массовой открытой безработицы. Добавим к этому, что в последние 10 лет существовала социальная политика регулярных конфискаций, принудительного труда в форме длительной невыплаты заработанного дохода (это теперь по закону признано признаком принудительности труда). А ещё наркомания, теневой рынок труда, вынужденная проституция...

Президент предупреждает: социал-демократия в экономике (то есть социальное рыночное хозяйство) - удовольствие для нас слишком дорогое; российская экономика будет либеральной, то есть жесткой, каждый сам себе гарант, помощи от государства не жди.

Так для какой жизни призывают рожать побольше? С какой совестью призывают? Не пахнет ли это жертвоприношением?

4. Следует вызволить демографию из-под сильного влияния имперской и националистической идеологий. Иначе рекомендации демографов заведут нас в давно знакомые дебри. Другой и сложный вопрос - кто может и кто захочет вызволять?

5. Надо ясно осознать, что причины неблагоприятной демографической ситуации лежат вне предмета традиционной демографии, а лежат они в пределах социальной политики. Но не той социальной политики, которая понимается как совокупность мер государства, объектом которых является народ, а социальной политики как классовых взаимоотношений внутри народа. Пока большинство народа бездействует и безмолвствует, экономический геноцид населения в России не приостановится. Какими бы при этом ни были рождаемость и смертность и иные сугубо демографические (статистические) показатели.


Ракитский


Борис Васильевич

Действительный член РАЕН

Профессор Российской академии

государственной службы

при Президенте Российской Федерации


Действительно вечные и мнимо вечные

ценности в воспитании

Позвольте высказать суждения не специалиста, а гражданина и старика в пору его “думания о душе”. Полагаю, это правомерно и должно восприниматься не “по номинации” полемики со специалистами, а как свидетельство практика воспитания.



О целях воспитания


Давно следует оставить суждения о воспитании и даже о его целях по схеме “кого мы воспитываем?”, “наши успехи и наши недостатки в воспитании” и т.п. “МЫ вообще” - категория пустая по содержанию и коварная по предназначению. В кастовом ли, в классовом ли обществах МЫ настолько социально разные, что наши цели и действия противоположны порою до враждебности. Открытых форм гражданской вражды надо всемерно избегать в силу их трагичности для судеб порою миллионов. Но закрывать глаза на классовые антагонизмы как базовые в организации и жизни современных обществ - просто бесчестно. Бесчестно и недопустимо, хотя за эту бесчестность щедро платят.

Это имеет прямое отношение к так называемым общечеловеческим ценностям, непременно рекомендуемым многими в качестве вечных ценностей, а значит - и целей воспитания. Реальны ли общечеловеческие ценности? Да, реальны, но не как жизненно конкретизированное, а как ухватывающее непреходящую истину “общего места”: все мы люди, все мы живем и помираем в обществе, все наши дела происходят на общественном поприще, ничто не проходит бесследно и т.п. Из такой констатации не вытекает ровным счётом ничего практически содержательного, разве что словесные оболочки, которые наполняются совершенно разным классовым или кастово-сословным содержанием.



Цели воспитания классовы. Это реальный императив общества. Другое дело, что каждый класс желает изобразить свои классовые воспитательные цели в виде общечеловеческих, естественных и вечных.

Большинство в каждом из народов не принадлежит к господствующим классам. Но в обществе доминируют воспитательные цели именно господствующих классов. Это реальная коллизия. От неё нельзя отвлекаться при обсуждении любых проблем воспитания.

Гуманистические идеологии не могут не ставить на первое место среди целей воспитания такие ценности, как гражданская свобода и гражданская ответственность. Именно в такой конкретно-практической форме вечные общественные ценности и имеют актуальный и конструктивный смысл. Но гражданская свобода и гражданская ответственность никак немыслимы вне социально-структурного (классового) контекста.

О типах воспитания


Два типа воспитания характерны для классовых обществ: “запрячь личность” и “освободить личность”. Разговоры о развитии личности, о всестороннем развитии личности легко и свободно могут вестись при любом из двух типов воспитания.

Преобладающим в эксплуататорских обществах (при этом надо помнить, что тоталитарные общества, называющие себя социалистическими, вроде сталинско-брежнеско-андроповского СССР, являются особо жестокими эксплуататорскими) является, несомненно, порабощающий (запрягающий) тип воспитания. Воспитание, ставящее целью содействие формированию граждански свободной и граждански ответственной личности, имеет место в эксплуататорском обществе, во-первых, как прогрессивная демократическая гуманитарная идея и, во-вторых, как форма общественного сопротивления системе порабощающего воспитания. Это сопротивление происходит многообразно: от индивидуальных форм воспитания в семье до вызревания полноценной системы классового воспитания у эксплуатируемых классов.



1   2   3   4   5   6   7   8   9   10


База данных защищена авторским правом ©ekonoom.ru 2016
обратиться к администрации

    Главная страница