«Опыт предыдущей миграции как фактор интеграции в принимающее сообщество




страница2/15
Дата10.05.2016
Размер2.46 Mb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   15

1. Теоретическая рамка исследования опыта предыдущей миграции и факторов интеграции


Основной вопрос, который стоит в настоящей работе, связан с факторами интеграции мигрантов на примере киргизских мигрантов в крупных городах России, в частности – в Москве и их предыдущего миграционного опыта, одного из факторов. Данный раздел посвящен теоретической операционализации основных используемых концептов, а именно: интеграция, принимающее сообщество и факторы интеграции.
    1. Социальная интеграция мигрантов


Феномен интеграции является одной из важных характеристик современного мира. Обычно под интеграцией понимается процесс преодоления границ или различий, например, государственных, национальных, политических, экономических, социальных, символических или иных. Исследованием интеграционных процессов занимаются экономисты, социологи, политологи и другие. Поэтому как сами процессы, так и подходы к их изучению довольно разнообразны.

Можно предложить такую классификацию теоретических подходов в этому феномену [Аводин 2007]: 1) интеграция как общий процесс, охватывающий разные типы и группы сообществ, обществ и государств и наблюдаемый повсеместно; 2) интеграция как специфичный процесс, касающийся устойчивого и мирного объединения государств; 3) интеграция как процесс формирования сообществ разного уровня от населения целой страны до локальных небольших соседств.

Если посмотреть еще более широко, термин интеграция используется в двух основных значениях: 1) объединение разрозненных элементов в единое целое, 2) добавление в целое новых элементов. Концепт интеграции мигрантов, как осознанного и мотивированного процесса, связан с обоими значениями [Варшавер, etc. 2014].

Можно говорить об интеграции мигрантов как о процессе встречного движения культур принимающего сообщества и культур мигрантов, перемешивание ценностных установок и культурных норм, изначально существовавших отдельно и, возможно, противоречащих друг другу [Юдина 2007; Мукомель 2007]. Миграция сопряжена с изменением культурных норм и ценностных аттитюдов.

Х.Эссер предложил различать системную и социальную интеграции [Esser 2000], и его теория наиболее подходит для настоящего исследования в качестве базовой. Различие между двумя концептами в фокусе, системная интеграция делает фокус на уровень социума, насколько едина (интегрирована) вся социальная система, социальная – на уровень индивида, насколько включены (интегрированы) индивидуальные акторы или группы акторов в существующую социальную систему, как распределены блага в социуме для различных групп.

Социальная интеграция состоит из следующих измерений:



  • аккультурация (иногда называемая социализацией) - владение основными «навыками» принимающего общества (языком, культурными стандартами, информацией о социальных институтах и способах изменения или сохранения своего правового статуса по месту пребывания); обычно предшевствует адаптации,

  • адаптация - возможность занять позицию в социальной, образовательной или экономической системе, объективно соответствующую социально-экономическим характеристикам индивида (как если бы он был гражданином, максимально, насколько возможно без поправки на статус «мигрант»), возможность накапливать "местный" социальный, экономический и культурный капитал; необходимым условием является аккультурация,

  • интеракция - или формирование социальных сетей (знакомства, дружбы, романтические отношения, браки и т.п.); происходит параллельно предыдущим двум пунктам, нередко выступает «двигателем» миграции или даже ее причиной,

  • (само)идентификация - эмоциональная и когнитивная связь с обществом, включение в общее ценностно-символическое пространство; формируется в последнюю очередь.

Существуют похожие теоретические подходы, например, Х.Энтцингер предлагает модель трех измерений интеграции [Entzinger 2007]: правовое (мигранты получают правовую защиту и доступ к благам на тех же условиях, что и граждане государства; соответствует аккультурации Эссера: чтобы приобрести права, о них нужно получить информацию), социально-экономическое (можно провести соответствие с адаптацией и интеракцией) и культурное (соответствует идентификации). Так или иначе эти подходы опираются на теорию Эссера.

Резюмируя, интеграция мигрантов - процесс включения мигрантов в социальную систему принимающего сообщества по месту пребывания. Мигрант считается максимально или успешно4 интегрированным, если он владеет информацией о социальных институтах сообщества и располагает доступом к ним (измерение адаптации), а его круг общения ориентирован на принимающее сообщество (измерение интеракции).


1.2. Принимающее сообщество и сегментная ассимиляция


А.Портес и М.Жу, авторы теории сегментной ассимиляции, рассматривают интеграционные процессы под немного другим углом. Они предполагают [Portes, Zhou 1993], что существуют следующие направления интеграции мигрантов: мейнстрим принимающего общества, класс городской бедноты принимающего общества и моноэтничные сообщества мигрантов5. Главным отличием их теории от предшествующих является возможность к восходящей вертикальной социальной мобильности у мигрантов в принимающем обществе не только в случае интеграции в мейнстрим. При этом интеграция, происходящая в рамках третьего направления, а именно в моноэтническое сообщество мигрантов, может оказаться более выигрышной с точки зрения доступа к общественным благам и дальнейших перспектив индивида. Это происходит в тех случаях, когда у сообщества есть необходимые собственные ресурсы или возможность позаимствовать их.

К.Белла и Х.Ньюби, исследователи community studies, говорят, что сообщество - это взаимоотношения социальных институтов в той или иной локальности, разнообразные институты образуют социальную сеть, которая помогает членам сообщества решать широкий спектр проблем [Bell, Newby 1972]. Они отмечают, что необязательно описывать всю совокупность институтов, чтобы изучить сообщество, фокус следует делать на социальные отношения и связи, которым они способствуют.

Голландские исследователи [Volker, etc. 2007] сообществ описали, как и где появляются локальные сообщества, как внутри сообществ взаимодействуют индивиды, какой спектр проблем решается при помощи сообщества. Так, факторы формирования сообщества: наличие физического пространства для общения и встреч, соотношение уровня образованности и занятости (высокообразованные и сильно занятые люди хуже организуются в сообщества).

Для сообществ характерен «плюрализм включенности», в них нет фиксированного членства, один и тот же человек может принадлежать к нескольким сообществам. Сообщества могут выделяться по территориальному, этническому признаку, по общности деятельности или интересов.



Таким образом, ассимиляция в моноэтническое сообщество в стране пребывания может выступать успешной интеграционной стратегией. Под принимающим сообществом в настоящей работе понимается группа, которая консолидируется по стране происхождения и которая располагает информацией и доступом к специфическим социальным институтам. Близким термином является «диаспора», однако он не используется по причине политической нагруженности и несоответствия общей теоретической рамке работы.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   15


База данных защищена авторским правом ©ekonoom.ru 2016
обратиться к администрации

    Главная страница