Обществознание большинства 9




страница3/6
Дата09.05.2016
Размер1.33 Mb.
1   2   3   4   5   6

З. О СОЦИАЛИСТИЧЕСКОЙ АЛЬТЕРНАТИВЕ

СОЦОЛИГАРХИЗМУ
Разрешение глубочайших противоречий соцолигархизма, выход из социально-исторического тупика, на который он обрекает общество, лежат на магистральном пути исторического процесса, целиком определяются его генеральными закономерностями.

Каков же этот магистральный путь, т. е. каково социально-экономическое и политическое будущее общества, закономерно вырастающее из неотвратимых решающих изменений, порожденных его современными высокоразвитыми индустриальными структурами? Иными словами, куда идет мир, потрясенный и изменяемый до самых глубоких своих оснований научно-технической революцией и водородно-атомным оружием тотального уничтожения человеческой цивилизации? Каков необходимый ответ человечества на трагический угрожающий опыт истории ХХ века, на безусловное очевидное банкротство и капиталистической, и соцолигархической форм экономической, социальной и духовной жизни общества? Какова объективно обусловленная альтернатива назревающей и возможной катастрофе цивилизации, гибели самой жизни на Земле, какова надежда и великий исторический шанс человечества выжить и прогрессивно развиваться?

Современное высокоиндустриальное все более концентрированное и централизованное производство, рассчитанное на массовое потребление миллионов и десятков миллионов людей, не только на национальную, но и на интернациональную потребительную способность, неотвратимо развивает все более и более крупномасштабное обобществление производства. Эра обособленного частного мелкого и даже среднемасштабного производства окончательно миновала: оно экономически нежизнеспособно. Только крупное и сверхкрупное обобществленное производство, работающее на национальный и мировой рынки, экономически рационально, адекватно современным мощным гиперпроизводительным комплексам и дает оптимальные хозяйственные результаты. Достаточно вспомнить энергосистемы, объединяющие совокупные мощности в сто и более миллионов киловатт, металлургические комбинаты, выплавляющие 10─15 млн т стали, автомобильные гиганты, с конвейеров которых каждодневно сходит 5─10 тыс. автомашин, трубопроводы, перекачивающие десятки миллионов тонн нефти на многие тысячи километров, текстильные гиганты, производящие десятки миллионов метров тканей в год, и т. д. и т. п.

Самые законы экономики современного индустриального производства диктуют всестороннее его обобществление. Обобществление производства ─ крупное, крупнейшее, гигантское, национальное, интернациональное ─ неотвратимый процесс современного экономического развития, сметающего любые преграды, встречающиеся на его пути.

Но обобществление производства, его все более ширящийся и углубляющийся характер объективно требуют адекватных себе форм отношений собственности на средства производства, т. е. прямого соединения материальных факторов производства и производителей.

Таково необходимое, но, однако, далеко не достаточное условие создания общенародной ассоциации трудящихся, подчинения производства ее интересам.

Исторический опыт соцолигархизма обнаружил и доказал, что общественная собственность остается лишь формальной экономической предпосылкой становления общенародной ассоциации производителей, не становясь реальным ее базисом, если экономическое обобществление не соединяется с действительной политической демократией, способной обеспечить функционирование экономического базиса ради сбалансированных интересов всех общественных слоев и групп ассоциации производителей, предотвращающей возможность использования этого базиса в гипертрофированных интересах слоя, выполняющего функции политического и иного управления в ущерб удовлетворению интересов всех других слоев общества. Уже в этом коренится объективная необходимость соединения обще-народного обобществления производства с полной последовательно проводимой политической демократией.

Вместе с тем необходимость этой последней обусловлена самыми глубинными потребностями современной экономической организации. Громадная сложность индустриально-производственной и экономической структуры общества, ее научно-технический уровень, вызванный к жизни научно-технической революцией, означают коренное преобразование произ-водственных функций современного работника в общественном процессе труда: все более широкие массы трудящихся во всех сферах общественного труда все более и более переходят от исполнительских элементарных функций физического труда к интеллектуально-творческим функциям руководителей, проектантов, контролеров, организаторов всех видов материального и духовного созидательных процессов. Коренное принципиальное изменение облика и содержания трудовых функций человека, переход его к интеллектуально-творческой деятельности как господствующей неразрывно связаны с властной объективной потребностью в общенародной демократии. Без демократии в условиях олигархической узурпации и подавления демократических свобод попросту невозможно продуктивное отправление интеллектуально-творческих функций, если речь идет о них не как о привилегии немногих, а как об определяющей трудовой деятельности всех.

Дело в том, что поскольку и до тех пор пока интеллектуальные функции в труде остаются привилегий немногих, они выполняются в рамках относительной свободы для этих немногих, базирующейся на несвободе для подавляющих масс тружеников. Когда же интеллектуально-творческие функции становятся массовыми (как это и имеет место на современном этапе индустриально-экономического развития) и станут функциями преобладающих масс тружеников (как это должно неизбежно стать под давлением потребностей научно-технической революции в ближайшие 30─40 лет), тогда самый характер труда приходит в непримиримое противоречие со всяким тоталитарным режимом, тогда политическая демократия становится экономической необходимостью.

Политическая демократия, которую более или менее поддерживает современный государственно-монополи-стический капитализм, далека от той всеобщей подлинно трудовой демократии во всех сферах общественной деятельности, которая вырастает необходимость современных трудовых отношений. Трудовые отношения в капиталистическом производстве по самой природе этого процесса находятся под прессом деспотического капиталистического управления; здесь поэтому нет места демократизму экономических отношений. Что же до соцолигархизма ─ то он несовместим даже с урезанной (с точки зрения современных потребностей трудового процесса) политической демократией.

Итак, вторая закономерная необходимость, рождаемая развитием современного индустриального общества ─ будь оно государственно-монополистическим или соцолигархическим, ─ это необходимость в общенародной всеобщей политической демократии, неразрывной со всеобщей демократией трудовых отношений, демократизмом производственных отношений в целом. Следовательно, лишь соединение общенародного обобществления средств производства с общенародной действительной демократией для всех, последовательной политической демократией, продолжающейся и завершающейся полным демократизмом производственных отношений, превращает общественную собственность на средства производства из формальной предпосылки в реальный базис общенародной ассоциации трудящихся; только при этом условии могут и действительно будут осуществляться функции непосредственно общественного, общенародного присвоения-распоряжения и присвоения-использования средств производства самой этой ассоциацией в своих собственных интересах. Таков еще один важнейший урок современного социально-экономического и политического развития современных соцолигархического и госмонополистического обществ.

Следующая, третья, коренная закономерная необходимость, порождаемая и развиваемая всем ходом изменений современного индустриального общества (во всех его социально-экономических формах), ─ необходимость в экономической свободе производителя и коллективов производителей. Современное концентрированное и централизованное (в национально-общегосударственных и даже межгосударственных рамках) производство находилось бы в непримиримом противоречии с самой сущностью интеллектуально-творческих функций трудящихся, равно как и с элементарными требованиями политической демократии, буде оно лишено было бы экономической автономии отдельного индивида и их коллективов в общественном труде, превращало бы их в автоматических исполнителей команд сверхцентрализованного экономического механизма.

Диалектика современной индустриальной и социальной структуры такова, что централизация общего стратегического плана ее функционирования и развития может покоиться лишь на полной всесторонней последовательной децентрализации экономического самоуправления каждого производственного коллектива в сочетании с полной реальной свободой личности на инициативу в общем процессе общественного труда. Это и есть демократизм производственных отношений непосредственно общественного труда, основывающийся на экономической свободе личности.

Наконец, четвертая коренная объективная необходимость развития, неотвратимо нарастающая вместе с развитием современных производительных сил, обобществлением производства и творческим преобразованием характера труда, ─ социально-культурная, духовная свобода всего общества, всех его членов, свободное и полное, ничем не стесняемое их духовное развитие и творчество, свободная реализация плодов этoго творчества. Без духовной свободы личности и общества нет и не может быть ни экономической свободы, ни политической демократии. Развитие трудотворческой деятельности человека вместе с углублением его власти над природой, умножением могущества его производительных сил и на основе этих процессов все более переносит трудовые функции из сферы непосредственно материального производства в сферу духовного производства ─ в области науки, просвещения, здравоохранения, искусств, литературы и т. д.

Здесь же по самой сути этой деятельности нужна полная свобода творчества, и стало быть, неограниченный демократизм и автономия всех условий реализации созидающего гения человека.

Духовная свобода личности и общества, духовная демократия наряду с политической демократией и демократизмом экономических отношений ─ таково еще одно неотвратимое требование современного преобразования общества, таков еще один урок ХХ века.

Таковы объективные тенденции развития, рождаемые самими материальными условиями функционирования современного индустриального общества, таковы фундаментальные уроки истории ХХ века! Они, эти тен-денции, эти уроки и определяют объективно обусловленную альтернативу обществу государственно-монополистического капитализма и обществу соцолигархизма. Альтернатива эта ─ общество, которое основывается на неразрывном единстве четырех коренных социально-экономических и политических устоев:

1. Непосредственно общественной общенародной собственности на средства производства, образуемой единством всеобщеобщественного присвоения-распо-ряжения этими средствами производства и их присвоения-использования, когда общественное производство ведется как непосредственно общественное, за общественный счет и в интересах ассоциации трудящихся, каждого отдельного коллектива и индивида, которые образуют эту ассоциацию;

2. Действительной полной последовательной демократии, которая обеспечивает: а) государственное правление по реальному, постоянно возобновляемому в состязательных общенародных выборах народных представителей, составляющих верховные законодательные, исполнительные и судебные органы; б) свободную политическую самоорганизацию народа в политических партиях и всех других общественных организациях ─ профсоюзных, общенациональных и региональных обществах целевой деятельности и т. д.; в) полную юридическую и фактическую реализацию демократических свобод: избирать и быть избранным в представительные органы власти всех ступеней, свободы слова, убеждений, печати, информации и коммуникаций, собраний, манифестаций, забастовок, свободы жительства, свободы гражданства, свободы передвижений по своей стране, выезда за границу и возврата;

3. Экономической свободы личности и производственных коллективов, образуемых работниками каждого звена общественного труда, которая реализуется в: а) экономическом самоуправлении, автономном в рамках общенародных хозяйственных планов; б) свободе труда: выбор и оставление трудящимся места работы на добровольных условиях, полноправное его участие в автономном самоуправлении; в) оплате труда, обеспечивающей полное благосостояние и всестороннее развитие личности работника; г) защите всех экономических прав труда организациями самих трудящихся; д) социальном обеспечении в течение трудовой жизни и по ее завершении;

4. Культурно-духовной свободе личности и всех ассоциаций граждан, которая реализуется в: а) всеобщем среднем и специальном образовании и свободном доступе, в меру потребностей граждан, к высшему образованию при материальном обеспечении его получения; б) свободе творчества ─ научного, во всех искусствах и литературе; в) свободе обмена идеями и информацией (внутригосударственной и интернациональной); г) предоставлении обществом необходимых материальных средств для реализации свобод интеллектуально-духовного творчества.

Таковы устои общества, объективно призванного сменить капитализм и соцолигархизм, но это и есть социалистическое общество, реальный, действительный социализм, научно предвиденный и обосновывавшийся в трудах марксистской социологической школы (Марксом, Энгельсом, Лениным, Плехановым, Каутским, Бебелем, Лафаргом и другими).

Разумеется, опыт соцолигархического общества, выдающего себя за социалистическое, а на деле являющегося строем фальшивого социализма ─ соцолигархизмом, антагонистом реального социализма, породил в мировом общественном сознании незакономерное отождествление социализма с соцолигархизмом и всякими его разновидностями в развивающихся странах. В итоге самое понятие социализма оказалось наполнено чуждым ему содержанием, негативно переосмысленным в сознании широких масс и исторически скомпрометированным. Однако историческая практика фальсификации социализма режимом соцолигархизма (а в первой половине века и фашистскими режимами так называемого национал-социализма), которая не могла ни породить аберрации в общественном сознании относительно действительного смысла содержания понятия социализма, вряд ли может быть поводом для отказа от строго научного обозначения этим выработанным наукой и освященным практикой революционной борьбы поколений понятием общественно-экономической и социально-культурной формации, которая идет на смену капитализму (и которая так же неизбежно сметет соцолигархизм).

Социализм, реальный, действительный социализм, как он определен выше в совокупности его решающих устоев, ─ неизбежное и ближайшее будущее социально-экономической, политической и культурно-духовной жизни человечества. (Указание на реальный, действительный характер социализма призвано отмежевать его от соцолигархических и всяких фашистско-националистических фальсификаций, которые использовали вывеску социализма, будучи ему глубоко враждебными.)

В опыте истории ХХ столетия человечество выстрадало социализм.

Две мировые войны, оплаченные народами гибелью более ста миллионов человек; революция в России, возвестившая социализм, но в силу исторических обстоятельств отступившая перед соцолигархизмом с его кровавым мартирологом десятков миллионов жертв сталинской тирании, тотальным подавлением элементарных демократических начал современного общежития. духовной унификацией, деградацией и загниванием, затем загниванием экономики и всех прочих социальных отношений; крестьянская китайская национально-освободительная антифеодальная революция с созданным ею крестьянско-азиатским вариантом соцолигархизма и десятками миллионов человеческих жертв; распад колониальных империй и возникновение на их развалинах государственности ищущих путей национального возрождения народов, которые оплачивают свои поиски разгулом кровавых межнациональных войн и гибелью миллионов людей; кризисные потрясения структур развитых капиталистических стран: апокалипсический кризис 1929─1933 гг., последующие общеэкономические, сырьевые, энергетические, валютные кризисы и потрясения, кризис городов, кризис преступности, расовый кризис, экологический кризис и т. д.; невиданное расточение материального богатства и человеческого труда, язвы массовой безработицы, оргии расточительства капиталистических верхов и прозябание деклассированных низов ─ париев общества, подчиненного наживе; духовная деградация широчайших масс, уделом которых становится манипулируемая культура сытого мещанства с его культом вещей, секса, наркотиками и алкоголизмом и со всяческими иными формами нравственного и физического разложения и гниения; хроническое голодание двух третей человечества, которое все еще не в силах выбраться по вине капиталистического колониализма из экономической отсталости, патриархальщины и невежества, периодически теряющего миллионы людей от голода и эпидемий; пароксизм капиталистических противоречий, породивших фашистские диктатуры Гитлера, Муссолини, Франко и др. с миллионами жертв, разгуло1V! вандализма, подрывом самых основ человеческого общежития, погрузивших общество в средневековую атмосферу исступленного насилия; образование двух сверхдержав: государственно-монополистической (CША) и соцолигархической (СССР), которые находятся в опаснейшем для судеб всего мира водородно-атомном противостоянии, превращающем самую гибель цивилизации в удел возможности трагического случая ─ взрыва этого противостояния и нанесения взаимных ядерных ударов,

которые способны в потоках атомных смерчей загубить все живое и превратить планету в мертвое космическое тело.

Таков мрачный опыт человечества нашего времени, такова страшная опасность, разверзшаяся перед миром людей, поднявшихся, казалось бы, на необыкновенно величественные вершины научных знаний, прогресса производства, технологического умения, проделавших за одно столетие во всех этих областях путь больший, чем за всю историю человечества.


* * *
В общем потоке мирового исторического процесса ХХ века отчетливо выступает непреоборимая закономерность социалистической альтернативы соцолигархизму. Все классы и общественные группы соцолигархического общества, находящиеся за пределами соцолигархии и соцолигархосруктуры, с объективной необходимостью неизбежно подталкиваются и будут подталкиваться самими противоречиями соцолигархизма, необходимостью их кардинального разрешения на путь борьбы за подрыв и ниспровержение соцолигархизма.

Рабочий класс, сложившийся в итоге соцолигархической индустриализации страны и ставший из вчерашнего полупатриархального крестьянства ныне реальным кадровым пролетариатом, шаг за шагом из "класса в себе" становится "классом для себя", идущим к осознанию и мало-помалу осознающим свои объективно социалистические интересы. Его классовые позиции кристаллизуются как позиции антагониста эксплуатирующей его экономически, угнетающей политически и удушающей духовно соцолигархии и соцолигархоструктуры. Историческая усталость класса ввиду понесенных им неисчислимых жертв в революцию, гражданскую войну, Oтечественную войну, в лагерях, тюрьмах и ссылках машины массового сталинского террора, мало-помалу со сменой поколений проходит; класс набирает новый потенциал активного социального действия. Его временная социальная и политическая инертность исчерпывает себя перед лицом того, что относительно обеспеченный современный материальный быт стал обычной жизненной нормой.

Между тем жизнь идет вперед и неумолимо ввергает рабочего человека в круговорот соцолигархических противоречий: растущие материальные запросы рабочих все быстрее обгоняют предоставляемые соцолигархизмом средства их удовлетворения, растет пропасть между материальным жизненным стандартом соцолигархов и вообще всех членов соцолигархоструктуры, с одной стороны, и все более относительно скудным на этом фоне жизненным стандартом рабочей семьи, с другой стороны. Социально-культурные возможности рабочего населения все более ущемляются социально-культурной монополией соцолигархии (снижается качество массового общего образования, предоставляемого трудящимся слоям населения, все ниже относительный стандарт народного здравоохранения в сравнении с тем, что получает соцолигархия, а также спорта, туризма, на принципиально иной, несравненно более низкой плоскости, чем у соцолигархов, заморожено удовлетворение всей гаммы духовных потребностей рабочих и т. д.). Рабочий, впрочем так, как все иные классы общества, подвержен каждодневным столкновениям с произволом полицейско-бюрократического аппарата, от которого его практически не охраняют какие-либо надежные и устойчивые социально-справедливые нормы закона.

Рабочий класс все глубже ощущает на себе последствия великодержавно-милитаристской внешней политики соцолигархов, ради проведения которой до пределов сжимается удовлетворение его насущнейших потребностей (атомный ударный потенциал вместо масла, мяса ...). Империалистское расточение огромных масс национального дохода (до четверти всего его) объема) ─ такова дань, приносимая рабочим классом вместе с крестьянством и интеллигенцией на алтарь молоха соцолигархического империализма. Но дело даже не только и не столько в этом: рабочий класс объективно ставится перед угрозой милитаристского самоуничтожения, порождаемой политикой водородно-ядерного империализма соцолигархии. И эта страшная угроза не может не породить одного из самых мощных стимулов сопротивления соцолигархии, потребности в ее ниспровержении.

Крестьянство, кооперированное в колхозы, практически давно уже представляет собой лишь закамуфлированных под кооперированных производителей наемных работников соцолигархического государства ─ особую часть рабочего класса, нижние его слои, с прожиточным уровнем, едва ли не вдвое уступающим городскому, к тому же еще не гарантированным, поскольку фактические доходы рабочих-колхозников определяются ходом воспроизводства каждого отдельного колхозного предприятия.

Интеллигенция (кроме ее части, коррумпированной соцолигархией и интегрированной в соцолигархоструктуру) движима той же совокупностью объективных стимулов к борьбе против соцолигархизма, как и рабочий класс. Причем к этим стимулам добавляется особенно острое восприятие интеллигенцией интеллектуально-духовного угнетения и удушения творческих начал ее деятельности соцолигархической системой. Интеллигенция самой природой ее творческих функций ставится в непримиримое столкновение с бюрократической полицейской машиной, каждодневно раздавливающей свободу творчества. Движение инакомыслящих (как ни узки и утопичны на первых порах его цели ─ обеспечение "конституционных свобод" в рамках сохранения в целости и сохранности соцолигархизма), все более ширящееся и даже, несмотря на направляемые против него меры жестокого полицейского подавления, пробивающееся на поверхность и доносящее свой голос протеста до населения своей cтраны и до мировой общественности, ─ один из очевидных показателей политического созревания, формирования антисоцолигархического самосознания интеллигенции.

Все общественные слои соцолигархического общества, находящиеся за рамками соцолигархоструктуры, т. е. огромное большинство населения, таким образом, самим содержанием и развитием противоречий соцолигархизма объективно толкается на путь борьбы за ниспровержение этой системы. Как ни медленно и трудно, но паутина соцолигархической демагогии разрывается, и объективные интересы трудящихся прокладывают себе путь в форме антисоцолигархической идеологии и постепенного складывания сил социально-политической борьбы против нее.

Как обычно для любого складывающегося прогрессивного социально-политического движения, оно проходит ряд этапов: этап идеологического развенчания изжившего себя социально-политического и экономического порядка, обесценения его социально-политических и нравственных ценностей, потери казавшейся ранее незыблемой веры в них; этап поисков одиночками, кружками, группами (по преимуществу молодежи) выхода из идейно-полити-ческого кризиса и нащупывания путей социального возрождения, определения целей и средств борьбы за него, выработки новой идеологии; этап интеграции одиночек, кружков, групп в общее политическое движение, выработка его программы, обосновываемой новой идеологией, и развитие массовых форм идеологической и социально-политической борьбы за претворение в жизнь программы сложившегося движения; этап завоевания широких масс на сторону прогрессивного движения и развитие необратимого кризиса старой социально-политической системы; наконец, этап крутых революционных (либо в форме прямой насильственной революции, либо в форме парламентско-легальных мер) перемен в самой системе, ее ликвидации и замены принципиально новой системой.

Современное соцолигархическое общество находится ныне (70-е годы) на стыке второго и третьего этапов ─ интеграции инакомыслящих одиночек, кружков, групп в общее движение и поиски ими программ движения. Действительно, теперь уже широкие массы интеллигенции в ширящихся масштабах, все другие общественные слои во многом изверились в так называемой "идеологии марксизма-ленинизма", т. е. в официальных идеологических догматах социолигархизма, призванных подпирать и маскировать господство соцолигархии.

Теперь уже очевидно, что действительный марксизм как научная теория законов общественного развития не имеет ничего общего, если иметь в виду сущность дела, с бюрократической соцолигархической фальшивой "идеологией марксизма-ленинизма", что этот последний ─ это псевдомарксизм, псевдоленинизм, это фальсификация научного марксизма во всех его составных частях.

Научная диалектико-материалистическая марксистская философия как современное мировоззрение и методология научного знания, опирающаяся на всю сумму научных завоеваний современности, подменена в догматах соцолигархического "марксизма-ленинизма" эклектическим варевом из вульгарного материализма, прагматизма и волюнтаризма, ни в какой мере не отвечающих требованиям современной науки.

Научная марксистская политическая экономия подменена вульгарной экономией соцолигархического "марксизма-ленинизма", фальсифицирующей как современный строй экономики капитализма, так и строй экономики социализма и законов их функционирования и развития и создавшей миф о социализме как строе государственного обобществления средств производства, безотносительном к реальным субъектам присвоения-распоряжения и присвоения-использования этих средств производства, безотносительно к демократическим институтам власти, совместимом якобы с подавлением реальной демократии.

Научная марксистская политическая концепция демократии социализма подменена "марксистско-ленин-скими" соцолигархическими догмами об однопартийном режиме политической власти, мифами, фальсифицирующими реальныe политические демократические институты, освящающими их подмену институтами соцолигархического тоталитарного режима террористического подавления народа.

Научная марксистская концепция социалистической общности, общенародного непосредственно общественного коллективизма, гарантирующего расцвет самоценности личности, ее индивидуальной свободы и самодеятельности на арене свободной подлинной коллективности, подменена соцолигархическими "марксистско-ленин-скими" догматами мнимой соцолигархической коллективности, где соцолигархоструктура господствует над личностью и подавляет ее, где личность уничтожается "коллективом" (а на самом деле органами соцолигархоструктуры), где освящается господство избранных личностей и культ вождей соцолигархии.

Научная марксистская концепция свободного идеологического развития, свободы духовного творчества подменена социолигархическими "марксистско-ленинскими" догматами господства унифицированной государственно-принудительной идеологии, являющейся не чем иным, как собранием прагматических норм (философских, экономических, политических, правовых, эстетических, этических и т. п.), направленных на гарантию соцолигархического господства во всех областях человеческой деятельности.

Научная марксистская теория исторического процесса неизбежности крушения капитализма и утверждения социализма заменена соцолигархическими догмами "марксизма-ленинизма" о грядущей коммунистической революции, за которыми скрывается концепция материалистического насаждения соцолигархического господства в мировом масштабе.

Научная марксистская концепция нравственности, основанная на общечеловеческих ценностях гуманизма, заменена соцолигархической "марксистско-ленинской" догмой антигуманистических прагматических правил "классового подхода", отрицания "абстрактного гуманизма", проповедью иезуитских норм поведения, исходящих из принципа "цель оправдывает средства".

Все эти и им подобные догмы идеологии соцолигархического "марксизма-ленинизма", которые соцолигархия выдает за марксистское научное мировоззрение, в сознании широких кругов населения, некогда слепо их принимавших на веру, ныне обесценены. Шкала противоречий соцолигархизма, его язв вела и ведет все более широкие массы к уразумению мнимости этих ценностей. В сознании молодых поколений этот процесс зашел особенно далеко. Но вместе с этим создался и некоторый идеологический, мировоззренческий вакуум. Идут поиски, но пока еще только поиски позитивной идеологии, позитивных социально-политических ценностей, которые бы отражали реальный исторический процесс, потребности современности, Приходящее к интеграции, объединению и сплочению антисоцолигархическое движение вырабатывает свою программу борьбы за новое общество.

Эта программа (ее фундаментальные цели и задачи, как они складываются в итоге поисков на научной марксистской базе) могла бы быть определена в ее принципиальных основах в следующих главных положениях.

1   2   3   4   5   6


База данных защищена авторским правом ©ekonoom.ru 2016
обратиться к администрации

    Главная страница