Духовность, ее подобия и антиподы в культуре




страница5/5
Дата10.05.2016
Размер0.77 Mb.
1   2   3   4   5
«Духовные традиции и новации в культурогенезе» исследуется проблема механизмов трансляции духовного опыта людей от поколения к поколению.

В любой традиции достаточно условно можно выделить два уровня. Один уровень – проявленный, поверхностный, где традиция воспроизводится «здесь и сейчас». Он содержит социальные и антропные механизмы трансляции систем конвенциональных знаний, форм поведения, социальных норм, установок, идеалов, умений и навыков, которые поддаются формализации, стилизации и т.п. Так осуществляется историческая преемственность отдельных форм и видов социальной организации.

Другой уровень – сущностный, глубинный. Он включает в себя трансляцию результатов осмысления начал духовного бытия в человеке, передачу опыта откровений «от сердца к сердцу», исходное содержание, смыслы и идеалы проявленных феноменов культуры. Одним словом, это то, что в традиции не поддается обычной формализации, а требует для своего раскрытия осознанных усилий, напряженной, целенаправленной, осознанной внутренней работы субъекта в той или иной конкретной культурно-исторической и социально-природной ситуации. Считаем, что именно в данном случае можно говорить о духовной традиции – преемственности исходных принципов и законов духовной реальности. Духовная традиция, будучи своеобразным постоянным жизненным феноменом, органическим и самодовлеющим в своей глубинной основе, не исключает (и даже предполагает) многообразие форм духовного самовыражения. При этом она имеет глубинные онтологические основания, ее нельзя произвольно сконструировать, придумать или учредить. Обратим внимание на то, что эти уровни не противостоят друг другу. Они тесно взаимосвязаны и во многом взаимозависимы.

Сущностное ядро духовной традиции отражается в ряде ведущих идей:

1. Все мировые духовные традиции признают наличие высшей (позитивной по отношению к субъекту) духовно-смысловой реальности, предлагая те или иные состояния сознания, позволяющие раскрыть ее потенциал.

2. Источники всех известных духовных традиций связаны с реальными или мифологическими личностями, которые в силу ряда причин сумели раскрыть высшую духовно-смысловую реальность, пережить качественно иное психодуховное состояние, выражающее целостность бытия. Подобные переживания способствуют достижению предельной психодуховной концентрации, которая инициировала духовное развитие как самой личности, так и социального окружения, заложив основы духовной эстафеты.

3. Изначальное переживание (откровение, пробуждение, просветление и т.п.) создает возможность почувствовать сопричастность к происходящему, является стратегическим ориентиром, который интуитивно воспринимается субъектом и благодаря волевым усилиям позволяет ему укореняться в реальности на основе универсальных законов и принципов духовно-нравственного бытия.

4. Трансляция подобных духовных истин требует особого состояния сердечной открытости воспринимаемого, которое так или иначе связано с системой безусловных базовых духовных ценностей и добродетелей.

Таким образом, духовная традиция представляет собой универсальную форму фиксации, закрепления и избирательного сохранения тех или иных достижений духовной жизни общества, высших форм духовного творчества, а также методы и механизмы их трансляции от поколения к поколению (от сердца к сердцу), что в целом обеспечивает социокультурную преемственность принципов духовного бытия, без чего немыслимо непрерывное развитие социума. Живым воплощением подобной духовной преемственности являются Сергий Радонежский и Серафим Саровский, П.И. Флоренский и В.И. Вернадский, А. Швейцер и мать Тереза и многие другие. Они не только сумели выразить духовный потенциал человека в своей творческой деятельности, но и передали духовный импульс другим людям.

Проблема подобной трансляции духовности заставляет нас обратиться к образованию, которое является одной из значимых духовных ценностей современного общества и главным фактором утверждения духовности в культуре.

В третьем параграфе «Образование как фактор утверждения духовности в культуре» представлена авторская позиция по проблемам образования и духовного воспитания.

Образование, отражая врожденную способность человека при определенных условиях обретать свое высшее предназначение, в конечном итоге определяет фактически все социогенетические процессы, способно стать движителем цивилизации нашего века. По мере роста скорости динамики социокультурного бытия растет и скорость поиска новых форм раскрытия человеческого в человеке, новых возможностей адаптации в непростых условиях современности при сохранении сущностного содержания этого духовного по своей сути процесса. Фактически глубинная сущность образования как важнейшей части культуры состоит в превращении индивида в полноценное духовное, значимое и знающее существо, обретающее свою неповторимую духовность.

Духовность как важнейшая составляющая образования рассматривалась в русской философской традиции (И.В. Киреевский, А.С. Хомяков, И.А. Ильин, В.В. Зеньковский, Н.К. и Е.И. Рерихи и др.). В современной педагогической теории ее системообразующую роль отмечают многие исследователи (А.П. Валицкая, А.А. Корольков, В.К. Крючков, И.А. Соловцова, С.А. Хамматова и др.).

Исходя из того, что духовность связана с процессами антропо- и социогенеза, со всеми этапами пути культурно-исторического развития человечества, полагаем, в системе образования она становится фактором раскрытия новых аспектов и горизонтов творческой, преобразующей деятельности в тех или иных социально-природных условиях. При этом духовность в образовании является реальностью всего учебно-воспитатель-
ного процесса, которая позволяет акцентировать внимание на его главных смыслах, определяет основные компоненты содержания, придает ему целостность и значимость.


Конкретизация педагогических усилий находит свое отражение в соответствующих целях и задачах учебно-воспитательной деятельности, которые напрямую связаны с воспитанием духовности человека. И если раньше подобное духовное воспитание представлялось только в качестве религиозного феномена, то сегодня вполне обоснованно можно говорить о светском подходе к духовному воспитанию и духовному развитию личности. Этого требуют и нормативные документы. Так, в стандарте школьного образования, со ссылкой на Концепцию модернизации, указывается, что важнейшие задачи воспитания – формирование у школьников гражданской ответственности и правового сознания, духовности и культуры (выделено автором). А основные направления реформирования школы связаны с гуманизацией и гуманитаризацией образования, что, на наш взгляд, так или иначе соотносится со становлением духовности человека.

В этом случае имеет смысл выделить особую линию становления человека – духовное развитие, которое не редуцируется к отдельным сторонам развития – физическому, психическому, интеллектуальному и т.д., а все чаще признается ядром становления личности (Т.И. Власова,
И.А. Колесникова, Р.А. Парошина, Л.Д. Столяренко, К. Уилбер и др.). Духовное развитие представляет собой процесс осмысления и одухотворения пространств жизненного существования человека на основе раскрытия ценностей и высших значений бытия. Можно выделить следующие его основные этапы: 1) интуитивное восприятие и спонтанное самовыражение глубинных духовных интенций; 2) осознание полученных результатов и определение общей стратегии индивидуального духовного роста на путях упорядочения внутреннего мира и его интеграции;
3) осознанное выражение психодуховной целостности в социокультурной реальности.


Все это предполагает первоначальное внешнее воздействие, которое поможет индивиду начать процесс самостоятельного движения по пути духовного роста. Подобное воздействие предполагает не столько обучение личности, сколько ее воспитание, которое является необходимым условием становления духовности человека.

Следовательно, под духовным воспитанием мы понимаем целенаправленный процесс, в ходе которого воспитуемый раскрывает свой психодуховный потенциал на основе духовно-нравственных ценностей, что позволяет ему встать на путь последующего самовоспитания, самообразования и самосовершенствования. Это происходит в процессе осмысления высших форм духовного творчества, индивидуального постижения принципов духовного бытия и индивидуального самовыражения посредством различных предметов (прежде всего гуманитарных дисциплин).

В данном контексте именно духовное воспитание составляет смыс-
ловое ядро всех направлений учебно-воспитательного процесса, что в конечном итоге ведет к формированию этической, эстетической, интеллектуально-знаниевой, политико-правовой, экономической, экологической, физической культуры, культуры познавательной и учебной деятельности, культуры этнонациональных и межличностных отношений. Только в этом случае образование становится фактором утверждения духовности в культуре, направляя учащихся на путь духовных исканий и духовного творчества.


Отметим также, что уже существует ряд педагогических технологий, учитывающих идеи синтеза, духовной целостности, духовно-практи-
ческой деятельности, например, культуротворческая модель, школа диалога культур, культуровоспитывающее образование и т.д. Важную роль в разработке теории и практики национально-этнического воспитания играет новое направление педагогического знания – этнопедагогика. Также следует отметить несомненный духовный потенциал философии образования, педагогической антропологии, которая, интегрируя знания различных наук, способствует осуществлению гуманизации и гуманитаризации учебно-воспитательного процесса.


Следовательно, духовное воспитание представляет собой закономерный процесс развития индивидуальных начал на путях раскрытия принципов духовного бытия, самообуздания эго, освобождения его от излишеств, страстей, онтологически необоснованных притязаний и потребностей (точнее, псевдопотребностей). Оно активизирует человеческий дух, пробуждает волю к духовному, светлому, жизненно значимому, пробуждает любовь к природе, к реалиям социальной жизни, к духовным учениям и, наконец, – к самому себе. Обратим также внимание на то, что особое место в процессе духовного воспитания занимает учитель, который должен в своей деятельности выражать духовность, осознавать принципы и факторы духовного развития человека.

Отметим также, что духовное воспитание неразрывно связано с теорией и практикой духовного познания и самопознания, которые являются реальными инструментами раскрытия многогранного духовного потенциала человека в условиях современности, меняющими в позитивном ключе сложившуюся социокультурную реальность.

В заключении представлены основные результаты исследования в рамках изложенной концепции, обозначены проблемы и неисследованные поля, указаны перспективы разработки темы духовности в культуре.
Публикации по теме диссертации

Основное содержание диссертации отражено автором в 90 научных публикациях общим объемом 56 п.л., в том числе в 8 статьях в журналах, реферируемых ВАК РФ, и в трех авторских монографиях (35,4 п.л.).

Основные публикации:

1. Хомутцов, С.В. Системно-философский анализ процесса становления человека / С.В. Хомутцов // Философия образования. – Новосибирск : Изд-во СО РАН, 2004. – №3 (11). – С. 214–216
(0,15 п.л.).


2. Хомутцов, С.В. Сочетание традиции и новаций в современном отечественном образовании как фактор его модернизации /
С.В. Хомутцов // Философия образования. – Новосибирск : Изд-во СО РАН, 2005. – №3 (14) – С. 90–94 (0,25 п.л.).


3. Хомутцов, С.В. Духовные традиции как объект философской рефлексии / С.В. Хомутцов // Вестник Томского государственного университета : бюллетень оперативной научной информации. – Томск : Изд-во ТГУ, 2005. – №43. – С. 111–114 (0,23 п.л.).

4. Хомутцов, С.В. Аспекты духовности человека / С.В. Хомутцов // Вестник Томского государственного университета : бюллетень оперативной научной информации. – Томск : Изд-во ТГУ, 2005. – №43. – С. 114–117 (0,23 п.л.).

5. Хомутцов, С.В. Проблема определения сущностных оснований кризиса образовательной парадигмы техногенного общества / С.В. Хомутцов // Философия образования. – Новосибирск : Изд-во СО РАН, 2006. – №1 (15). – С. 20–26 (0,34 п.л.).

6. Хомутцов, С.В. Экологический компонент духовного воспитания в образовательных системах Запада и Востока / С.В. Хомутцов, Т.В. Наймушина // Философия образования. – Новосибирск : Изд-во СО РАН, 2006. – №3. – С. 22–28 (0,34/0,17 п.л.).

7. Хомутцов, С.В. Духовность в контексте философии образования /
С.В. Хомутцов // Философия образования. – Новосибирск : Изд-во СО РАН, 2007. – №1. – С. 80–84 (0,25 п.л.).


8. Хомутцов, С.В. Проблема гуманитаризации и гуманизации в современном российском образовании / С.В. Хомутцов // Философия образования. – Новосибирск : Изд-во СО РАН, 2008. – №3. – С. 74–81 (0,46 п.л.).

9. Хомутцов, С.В. Духовные традиции в вариативной педагогике : монография / С.В. Хомутцов. – Барнаул : Изд-во БГПУ, 1999. – 139 с. (8,7 п.л.).

10. Хомутцов, С.В. Духовность и духовные традиции : монография /
С.В. Хомутцов. – Барнаул : Изд-во Алт. ун-та, 2004. – 180 с.
(10,46 п.л.).


11. Хомутцов, С.В. Введение в философию духовности : монография /
С.В. Хомутцов. – Барнаул : Изд-во Алт. ун-та, 2006. – 280 с.
(16,27 п.л.).


12. Хомутцов, С.В. Духовные аспекты современной научной картины мира / С.В. Хомутцов // Научная картина мира в духовно-экологичес-
кой цивилизации : материалы науч.-практ. конф. – Барнаул : Изд-во БГПУ, 2000. – С. 70–72 (0,15 п.л.).


13. Хомутцов, С.В. Духовность в современном мире / С.В. Хомутцов // Встреча. – Барнаул, 2000. – №1. – С. 120–125 (0,34 п.л.).

14. Хомутцов, С.В. Этнопедагогика и социокультурное развитие региона / С.В. Хомутцов // Актуальные проблемы исторической и психологической наук : материалы науч.-практ. конф. – Тверь, 2001. – С. 64–67 (0,23 п.л.).

15. Хомутцов, С.В. Духовность и духовное воспитание в современной концепции образования / С.В. Хомутцов // Образование в XXI в. : материалы Всерос. науч. конф. – Тверь : ЧуДо, 2002. – С. 111–114
(0,17 п.л.).


16. Хомутцов, С.В. Науковедение и процесс человекообразования /
С.В. Хомутцов // Науковедение: фундаментальные и прикладные проблемы. – Красноярск, 2002. – Вып. 1. – С. 205–207 (0,15 п.л.).


17. Хомутцов, С.В. Духовные традиции в контексте современной системной философии / С.В. Хомутцов // Ползуновский альманах. – Барнаул : Изд-во АлтГТУ, 2003. – №1–2. – С. 49–52 (0,17 п.л.).

18. Хомутцов, С.В. Философия духовности как интегративная основа понимания сущности сознания / С.В. Хомутцов // Философия, методология и история знаний. – Барнаул : Изд-во Алт. ун-та, 2003. – Вып. 1. – С. 124–127 (0,17 п.л.).

19. Хомутцов, С.В. Философия образования в контексте системного подхода / С.В. Хомутцов // Рациональное и иррациональное знание в русской философии и культуре: прошлое и современность : материалы Всерос. науч. конф. – Барнаул : Изд-во БГПУ, 2003. – С. 242
(0,05 п.л.).


20. Хомутцов, С.В. Духовные традиции в условиях модернизации современного российского общества / С.В. Хомутцов // Модернизационные процессы в обществе: проблемы теории и практики : материалы Междунар. науч.-практ. конф. – Тверь : Лилия-Принт, 2004. – С. 35–39 (0,25 п.л.).

21. Хомутцов, С.В. Проблема дефиниции духовности в системе современного философского знания / С.В. Хомутцов // Труды Философского общества Алтая Российского философского общества РАН. – Барнаул : Изд-во Алт. ун-та, 2005. – Вып. 2. – С. 151–156 (0,3 п.л.).

22. Хомутцов, С.В. Духовный кризис в России и проблема культурной экспансии / С.В. Хомутцов // Проблемы духовного развития в России: история и современность : материалы науч. конф. – Барнаул : Изд-во ААЭП, 2005. – С. 98–103 (0,3 п.л.).

23. Хомутцов, С.В. Духовность в реалиях техногенного общества /
С.В. Хомутцов // Философия и будущее цивилизации : материалы
IV Российского философского конгресса : в 5 т. – М. : Современная тетрадь, 2005. – Т. 4. – С. 264–265 (0,05 п.л.).

24. Хомутцов, С.В. Духовность и гармония в концепции развития человека / С.В. Хомутцов // Проблемы социогуманитарного образования : материалы III Межрегион. науч.-практ. конф. – Барнаул : Изд-во БГПУ, 2005. – С. 40–47 (0,46 п.л.).

25. Хомутцов, С.В. Духовность как категория концепции безопасности страны / С.В. Хомутцов // Социальная безопасность населения юга Западной Сибири – региональные риски и пути повышения защиты населения региона от природных, техногенных и гуманитарных угроз : материалы Междунар. науч.-практ. конф. – Барнаул : Аз Бука, 2005. – С. 130–131 (0,05 п.л.).

26. Хомутцов, С.В. Духовность в культуре постмодерна / С.В. Хомутцов // Вестник Алтайского государственного технического университета. – Барнаул : Изд-во АлтГТУ, 2006. – №1. – С. 119–123 (0,25 п.л.).

27. Хомутцов, С.В. Философско-научные основы формирования научной картины мира в современной системе высшего образования / С.В. Хомутцов // Формирование научной картины мира человека XXI в. : материалы Междунар. науч.-практ. конф. – Горно-Алтайск : ПАНИ, 2006. – С. 66–67 (0,1 п.л.).

28. Хомутцов, С.В. Духовные аномалии в современном мире / С.В. Хомутцов // Проблемы социогуманитарного образования : материалы
IV Межрегион. науч.-практ. конф. – Барнаул : Изд-во БГПУ, 2006. – С. 22–39 (0,93 п.л.).

29. Хомутцов, С.В. К проблеме определения онтологических оснований социокультурных ценностей человека / С.В. Хомутцов // Человек: философская рефлексия : материалы Всерос. (с междунар. участием) науч.-практ. конф. – Барнаул : Изд-во Алт. ун-та, 2006. – Вып. 1. –
С. 53–54 (0,1 п.л.).


30. Хомутцов, С.В. Алтай – центр диалога культур / С.В. Хомутцов // Культура Алтайского края как опыт толерантного взаимодействия сопредельных территорий : материалы Междунар. науч.-практ. конф. – Барнаул : Изд-во АГАУ, 2007. – С. 543–546 (0,17 п.л.).

31. Хомутцов, С.В. Философия в современном мире: проблемы и перспективы / С.В. Хомутцов // Проблемы логики социокультурной эволюции и философии Западной Сибири : материалы Междунар. науч. конф. – Бийск : Изд-во БГПУ, 2007. – С. 531–536 (0,17 п.л.).

32. Хомутцов, С.В. К проблеме построения философско-культурологи-
ческой модели духовности / С.В. Хомутцов // Проблемы социально-гуманитарного образования на современном этапе модернизации школы : материалы Всерос. науч.-практ. конф. – Барнаул : Изд-во БГПУ, 2007. – С. 105–113 (0,46 п.л.).


33. Хомутцов, С.В. Гармония как категория и феномен / С.В. Хомутцов // Формирование картины мира человека XXI в. : материалы Междунар. науч.-практ. конф. – Горно-Алтайск : Изд-во ПАНИ, 2008. –
С. 187–188 (0,1 п.л.).


34. Хомутцов, С. В. Смысловые контексты духовности / С.В. Хомутцов // Интеллектуальный потенциал ученых России : сборник науч. тр. Сибирского института знаниеведения. – Барнаул : Изд-во Алт. ун-та, 2008. – Вып. VII. – С. 58–65 (0,56 п.л.).

35. Хомутцов, С.В. Культурфилософская интерпретация духовности: современное состояние и перспективы / С.В. Хомутцов // Проблемы социально-гуманитарного образования на современном этапе модернизации школы : материалы II Всерос. науч.-практ. конф. – Барнаул : Изд-во БГПУ, 2008. – С. 62–70 (0,46 п.л.).
1   2   3   4   5


База данных защищена авторским правом ©ekonoom.ru 2016
обратиться к администрации

    Главная страница