Боливия время левоиндихенистского эксперимента




страница4/4
Дата11.05.2016
Размер0.74 Mb.
1   2   3   4

Приложение I
ДОСТИЖЕНИЯ БОЛИВИЙСКОЙ КУЛЬТУРЫ

Культура Боливии вобрала в себя не только культуру самой этой страны, но и в широком плане отразила культурное своеобразие региона Анд, напоминая о том, что до испанского завоевания эта страна входила в обширную империю инков, которые сумели создать одну из наиболее развитых цивилизаций древнего мира.

К началу I тысячелетия до н.э. у населения района озера Титикака существовала земледелие, керамическое производство, обработка металлов, сложная архитектура. Именно там возникла культура Тиуанако, развившаяся затем в крупное государство. Тиуанако распространило свое влияние на значительную часть территорий Боливии, северо-западной Аргентины и севера Чили, но на рубеже I и II тысячелетий н.э. прекратило свое существование, оставив после себя получившее всемирную известность одноименное городище юго-восточнее озера Титикака: полуподземный храм, 15-метровую ступенчатую пирамиду Акапан, платформу Каласасайя с «воротами Солнца», огромные монолитные каменные статуи; искусную резьбу по камню с изображениями фантастических существ и оригинальную расписную керамику.

Индейское прошлое во многом повлияло и на развитие современной культуры Боливии.



Литература. В доколумбову эпоху индейцы-кечуа культивировали различные литературные жанры, как в поэзии, так и в прозе. С приходом испанцев их письменность приходит в упадок. Ее возрождение происходит в конце XVIII – в начале XIX веков в творчестве поэта-лирика Х. Уальпарримачи Майты. Первый национальный роман был создан в 1885 г. Его автором был Н. Агирре. Ведущими представителями модернизма в Боливии (конец XIX – начало ХХ веков) были Ф. Тамайо и Р. Хаймес Фрейре, который неоднократно обращался к русской теме (стихотворения «Россия», 1906 г., и «У могилы Толстого», 1910 г.). 20-е-30-е годы ХХ века характеризовались появлением произведений, пропагандирующих мессианское предназначение индейских народов Америки

(Г. Адольфо Наварро). Революционный пафос отличал представителей «Поколения Чако» (1930-е гг.), крупнейшим среди которых был Х. Ларра, писавший на испанском и на языке кечуа. Социальная поэзия послевоенного времени была ярко представлена в творчестве П. Шимоссе. Романы актуального социально-политического содержания с использованием средств современной поэтики были созданы 1960-1970-е гг. Р. Прадо Оропеса, автором литературоведческого исследования «Автономия литературы. Русский формализм и Пражский лингвистический кружок» (1977).



Театр. Также как и вся культура этой страны, боливийский театр уходит корнями в доколумбову эпоху. Своего рода символом национального театра стала «Трагедия о гибели Атауальпы» - подлинный шедевр кечуанской драматургии. В колониальный период испанские миссионеры использовали театр для христианизации местного населения. Самым распространенным жанром в то время был «ауто сакраменталь» - драма религиозного содержания, с использованием элементов индейского театра. Наиболее яркая фигура колониального периода – Д. де Оканья – современник Сервантеса и Лопе де Вега, автор знаменитого произведения «Чудеса нашей Гуаделупской Девы», признанного лучшим творением испаноязычного театра, созданным на территории современной Боливии. Важную роль в истории боливийского театра ХХ века сыграло «поколение двадцать первого года» связанного с именами А. Диаса Вильямиля, А. Саласа и В. Руиса. В тридцатые годы ведущей фигурой стал драматург и актер Р. Сальмон. Значительный вклад в боливийское театральное искусство ХХ века внесло творчество Г. Франковича – писателя, философа, драматурга и общественного деятеля, в течение многих лет занимавший ответственные посты в ЮНЕСКО.

С 1960 г. Боливия включилась в так называемую «театральную революцию», затронувший практически все страны Латинской Америки. На это время приходится расцвет национальной драматургии, связанный с именами А. Косты ду Рельс, А. Саласа,

К. Сервантеса и др. В Боливии регулярно проводятся театральные фестивали. Самый престижный из них – ежегодный Национальный фестиваль театра им. Бертольда Брехта.

Архитектура и изобразительное искусство развивались в русле европейских стилей и направлений. Крупнейшим художником в колониальный период был М. Перес де Ольгин (1665-1724), работавший, как и его современники, в основном над религиозными образами. В его творчестве европейские живописные концепции получили своеобразное преломление, поскольку многие персонажи были наделены индейскими чертами. Основы современного изобразительного искусства закладывались в 1920-е годы. У его истоков стояли А. Борда и С. Гусман де Рохас (1900-1950). В последнее время в Боливии работает много интересных мастеров (в частности, М. Суаснабар), творчество которых основано на традициях модернизма.

Кинематограф. Наибольшую известность боливийское кино обрело в период творчества группы «Укамау» (1960-1970 гг.), в которую вошли Х. Санхинес, О. Сория, Р. Рада, А. Эгино. В фильмах, снятых этими кинематографистами, рассматривавшими кино как одну из форм политики, нашли выражение идеи индихенизма («Укамау», «Кровь кондора», «Мужество народа» и т.д.). Многие режиссёры того поколения продолжают успешно работать в современном боливийском кино, например, П. Агацци («День, когда умерла тишина» 1998). Импульсом к развитию национального кино, переживавшего 1980-1990 гг. кризисный период, стал принятый в 1992 г. Закон о кинематографии, обеспечивший поддержку и финансирование многих национальных проектов в области кинематографии. Среди режиссёров новой плеяды выделяются К. Мерида («Да здравствует Боливия навсегда!» 1999), Х. Артуро Лора «Вызов», 2008), М. Лойяса, чьи фильмы («Вопросы веры», 1995; «Написано на воде», 1998; «Положение дел», 2007) получили ряд премий на международных кинофестивалях.
Приложение II
ХУАН ЭВАРИСТО МОРАЛЕС АЙМА. ШТРИХИ К ПОРТРЕТУ.

Хуан Эваристо Моралес Айма (Эво Моралес) родился 26 октября 1959 г. в бедной семье в высокогорном департаменте Оруро, центре добычи олова. Его родители – отец Диоисио Моралес Уанка и мать ария Мамани – индейцы-аймара занимались земледелием и разведением лам. Семья жила в маленьком домике из кирпича-сырца под соломенной крышей, без электричества, газа и водопровода. Четверо из семи детей умерли в раннем возрасте от болезней и недоедания. С раннего детства Эво пас лам, собирал картофель, помогал отцу, который в поисках заработка выезжал в Аргентину на сбор сахарного тростника. Когда будущему президенту исполнилось 12 лет, после заморозков, уничтоживших урожай картофеля и все поголовье лам, его семья перебралась в департамент Кочабамба, где занялась возделыванием коки. Позже он вспоминал, как пытаясь утолить голод, подбирал с земли кожуру бананов и апельсинов, выброшенную пассажирами проходивших мимо автобусов, и ел ее.

Чтобы продолжить учебу в средней школе, Эво вернулся в Оруро, где сочетал учебу с работой уличного торговца и игрой на трубе в музыкальных ансамблях, но его постоянной страстью был футбол. Весельчак и рассказчик анекдотов, с задатками лидера, он быстро осваивался среди сверстников. В 15 лет, когда его класс привезли на экскурсию в столицу, он сказал одноклассникам, что когда-нибудь станет президентом. Несмотря на общительный характер и спортивные достижения, служба в армии заставила юношу впервые столкнуться с проявлениями расовой дискриминации. После демобилизации Эво Моралес вернулся в поселок

Сан-Франсиско и там примкнул к левому профсоюзному движению.

В 1985 г. будущий президент возглавил профсоюз Сан-Франсиско, где стал инициатором движения против политики правительства, направленной на сокращений плантаций коки и внедрение альтернативных культур. Моралес выступал против уничтожения посевов коки и добивался выплаты компенсаций крестьянам-кокалерос. В 1988 г. он возглавил Федерацию профсоюзов в Чапаре и стал организатором маршей в защиту коки. Преследования властей, обрушившиеся на кокалерос, аресты и избиения, которым подвергался их вожак, лишь закалили его и укрепили волю к сопротивлению. В 1989 г. Эво шел в первых рядах индейцев Кочаамбы, совершивших марш длиной в 600 км. В столицу Ла-Пас. В течение всех 90-х гг. он продолжал воодушевлять своей энергией участников акций по защите достоинства и прав коренного населения.

При участии Эво Моралеса в 1995 г. были основаны Ассамблея за суверенитет народов и Политический комитет за суверенитет народов, которые поставили целью взятие власти в стране. В следующем году Эво стал председателем координационного комитета шести федераций кокалерос. В 1995-1996 гг. он, как лидер движения ненасильственного сопротивления, был выдвинут кандидатом на Нобелевскую премию мира.

В 1997 г. в ходе антинаркотической операции армии на глазах Эво Моралеса были убиты пять его товарищей. В другой раз он стал очевидцем сожжения заживо участника акций протестов, но это лишь укрепило его уверенность в необходимости продолжать борьбу за освобождение индейского населения и против засилья ТНК в экономике Боливии. В 1997 г. Э. Моралес был избран по списку Объединенной левой, руководимой коммунистами, в нижнюю палату парламента.

Будучи депутатом, он выступал с резкой критикой правительства, обвиняя его в милитаризации района Чапаре и массовых убийствах. Ответ истеблишмента не заставил себя долго ждать: Э. Моралес был лишен парламентского иммунитета в январе 2002 г. К этому времени он уже приобрел славу народного защитника, преследуемого правительством лидера боливийских бедняков. Это облегчило его номинацию на пост кандидата в президенты в июне 2002 года.

В период 2002-2005 гг. Э. Моралес, как лидер левой оппозиции, выступающей за смену неолиберальной модели развития, развития, приобрел уже мировую известность. Он укрепил связи с леворадикальными движениями на континенте, с правительствами Кубы и Венесуэлы, а также усилил социальную направленность своей предвыборной платформы. После избрания на пост президента он приступил к ее реализации, хотя на первых порах избегал упоминания о социалистической модели. В 2006 г. А. Перес Эскивель – глава комитета по присуждению Нобелевской премии мира, выдвинул Э. Моралеса кандидатом на эту награду.

Мировоззрение Эво Моралеса сложилось под воздействием его этнического происхождения, социального статуса, осознания общности интересов дискриминируемого индейского большинства, а также контактов с леворадикальными деятелями. Для президента, первым языком которого был аймара, характерно почтение к Матери-земле (Пачамама), курс на защиту природы,

культ коки, как национального достояния и вера в ее живительную силу. Не случайно лист коки стал символом правящей коалиции. К индейской традиции восходит и популярная в среде его сторонников идея перераспределения богатств в пользу коренного населения. Сам Э. Моралес считает, что его лучшим учителем была бедность, а университетами – сама жизнь. На его взгляды оказал огромное воздействие Ф. Кастро, о встрече с которым он мечтал с 1992 года. В 2003 г. на встрече с Э. Моралесом в Гаване кубинский лидер дал ему совет: «Не делай того, что сделали мы: делайте демократическую революцию. Времена изменились, народы хотят глубоких изменений без войны». Антирасистские идеи Н. Манделы, маоистские концепции, призывы антиглобалистов, как и транслируемые У. Чавесом идеи боливарианской революции, вошли в идейный багаж боливийского лидера.

К бескомпромиссности в политике Э. Моралеса склоняют темперамент борца и вера в истинность избранного пути. Сильное влияние на него оказывает и «главный идеолог» в правительстве – вице-президент А. Гарсия Линера. Местные наблюдатели отмечают кипучую энергию президента, жизнелюбие, физическую силу и популярность индейского мачо у женщин. Вместе с тем, в качестве недостатков они отмечают его недоверчивость и эгоцентризм. Президент не женат, у него есть два сына, родившиеся в один год от разных женщин. Отвечая на вопросы на эту тему, он шутит, что не является эгоистом и рад, что у каждого сына есть по матери.

В Латинской Америке и Европе издаются биографии Эво Моралеса, в самой Боливии о нем снимается художественный фильм. Параллельно рождается миф об Эво, как о прямом продолжателе дела индейского сопротивления, могучем герое, побеждающем врагов. Его имя в метрике – Хуан Эваристо – было изменено на Ибо Катари, чтобы показать, что род Эво восходит к древнему роду Катари, который дал стране лидеров индейских восстаний и вооруженных повстанческих организаций XVIII и второй половины ХХ века.
Таблица 1

ОСНОВНЫЕ МАКРОЭКОНИМИЧЕСКИЕ ПОКАЗАТЕЛИ БОЛИВИИ





1990

1995

2000

2001

2002

2003

2004

2005

2006

2007

2008 (б)

ВВП, млн. дол. (в пост. ценах 2000 г.)

5801

7091

8398

8539

8752

8989

9364

9742

10194





ВВП на душу населения, тыс. дол.

870

948

996

990

992

998

1015

1034

1059





Темпы роста ВВП, %

0,1

(а)


4,7

2,5

1,7

2,5

2,7

4,2

4,4

4,8

4,6

5,8

Темпы роста ВВП на душу населения, %

- 1,9 (а)

2,3

0,1

- 0,6

0,2

0,4

1,9

2,2

2,6

2,4

3,7

Уровень инфляции, %

18

10

3,4

0,9

2,4

3,9

4,6

4,9

4,9

11,7

12,1

Уровень городской безработицы, %

7,3

3,6

7,5

8,5

8,7

9,2

6,2

8,1

8

7,7



Сальдо бюджета центр. правительства, % от ВВП



- 1,3

-3,7

- 7,4

- 9,2

- 7,7

- 5,7

- 2,3

3,6

2,3

3

Внешний долг, млн. дол.

4036

4783

6740

6861

6945

7709

7562

7666

6278

5415

2313

Экспорт товаров, фоб, млн. дол.

831

1041

1246

1285

1310

1573

2146

2791

3875

4458

6019

Импорт товаров, фоб, млн. дол.

776

1224

1610

1477

1532

1616

1844

2183

2632

3455

4837

Приток прямых иностранных инвестиций,

млн. дол.



27

391

734

703

674

195

63

-242

278

200

280

Золотовалютные резервы, млн. дол.

502

1019

1195

1139

897

1096

1272

1798

3193

5319

7615

(а) – 1980-1990 гг., (б) – предварительные данные, (в) – общий долг, включая обязательства перед МВФ, 1990 и 1995 гг. – государственный внешний долг.

Источник: CEPAL. Balance preliminar de las economias de America Latina y el Caribe 2003, 2008. Santiago de Chile, 2003, 2008. CEPAL. Anuario estadistico de America Latina y el Caribe, 1995, 2007. Данные Национального института статистики Боливии (INE).
Таблица 2
МЕСТО БОЛИВИИ В МИРОВЫХ РЕЙТИНГАХ


Наименование показателя

Значение

Место в мире

Индекс гуманитарного

развития (2006 г.)



0,723

111 место среди 179 стран

ВВП на душу населения по паритету

покупательной способности, в дол. США (2006 г.)



3989

113 место среди 178 стран.

Индекс бедности (2006 г.)

12,6

56 место среди 135 развивающихся стран

Индекс глобальной

конкурентоспособности

для роста (2008-2009 гг.)


3,42

118 место среди 134 страны

Индекс экономической

свободы (2009 г.)



53,6

130 место среди 179 стран

Индекс свободы от коррупции

в экономике (а) 2007 г.



29

105 место среди 179 стран

(а) – 100 – наиболее свободная от коррупции экономика

Источник: UNDP. Human Development Report 2007/2008 (//hdr.undp.org); The Heritage Foundation. The 2009 Index of Economic freedom (www.heritage.org); The Global Competitiveness Report 2008-2009 (www.weforum.org).
Таблица 3

ТОВАРООБОРОТ МЕЖДУ РОССИЕЙ И БОЛИВИЕЙ (тыс. дол.)




1996

1997

1998

1999

2000

2001

2002

2003

2004

2005

2006

2007

Экспорт

РФ


-

15

1300

907

987

164

18

71

71

71

67

608

Импорт

РФ


3128


775

4

282

470

121

652

2264

2273

4217

2438

4249

Оборот

-

790

1304

1189

1457

285

670

2335

2344

4288

2505

4857

Сальдо

-

- 760

1296

625

517

43

- 634

-2193

-2202

-4146

-2371

-3641

Источник. Таможенная статистика РФ за соответствующие годы.

Таблица 4

ОСНОВНЫЕ ТОРГОВЫЕ ПАРТНЕРЫ БОЛИВИИ

(январь – сентябрь 2008 г.)

Экспорт

Импорт

Страна

Стоимость (млн. дол.)

Доля %

Страна

Стоимость (млн. дол.)

Доля %

Всего

5129

100

Всего

3614

100

в том числе:







В том числе:







Бразилия

2206

43,0

Бразилия

656

18,2

Южная Корея

643

12,5

Аргентина

505

13,9

Аргентина

380

7,4

США

377

10,4

США

309

6,0

Япония

365

10,1

Перу

219

4,2

Китай

309

8,6

Венесуэла

177

3,4

Перу

268

7,4

Япония

172

3,4

Чили

255

7,1

Колумбия

150

2,9

Венесуэла

172

4,8

Швейцария

129

2,5

Мексика

81

2,2

Страны ЕС

334

6,5

Страны ЕС

314

8,7

В том числе Бельгия

137

2,7




























Источник: Reporte de Balanza de pagos y posicion de inversion internacional. Banco Central de Bolivia. La Paz. 18 de noviembre de 2008, p.17.
1   2   3   4


База данных защищена авторским правом ©ekonoom.ru 2016
обратиться к администрации

    Главная страница